HERMENÊUTICA

IMPORTÂNCIA DE SEU ESTUDO

1. Uma das primeiras ciências que o pregador deve conhecer é certamente a hermenêutica. Porém, quantos pregadores há que nem de nome a conhecem! Que é, pois, a hermenêutica? "A arte de interpretar textos", responde o dicionário. Porém a hermenêutica (do grego hermenevein, interpretar), da qual nos ocuparemos, forma parte da Teologia exegética, ou seja, a que trata da reta inteligência e interpretação das Escrituras bíblicas.
2. O apóstolo Pedro admite, falando das Escrituras, que entre as do Novo Testamento "há certas cousas difíceis de entender, que os ignorantes e instáveis deturpam, como também deturpam as demais Escrituras [as do Antigo], para a própria destruição deles". E para maior desgraça e calamidade, quando estes ignorantes nos conhecimentos hermenêuticos se apresentam coma doutos, torcendo as Escrituras para provar seus erros, arrastam consigo multidões à perdição.
3. Tais ignorantes, pretensos doutos, sempre se têm constituído em falsos, desde as falsos profetas da antiguidade até as papistas da era cristã, e os russelitas de hoje. E qualquer pregador que ignora esta importante ciência se encontrará muitas vezes perplexo, e cairá facilmente no erro de Balaão e na contradição de Coré. A arma principal do soldado de Cristo é a Escritura, e se desconhece seu valor e ignora seu use legítimo, que soldado será?
4. Não há livro mais perseguido pelos inimigos, nem livro mais torturado pelos amigos, que a Bíblia, devido à ignorância da sadia regra de interpretação. Isto, irmãos, não deve ser assim. Esta dádiva do céu não nos veio para que cada qual a use a seu próprio gosto, mutilando-a, tergiversando ou torcendo-a para nossa perdição.
5. Lembremo-nos de que as variadíssimas circunstâncias que concorreram para a produção do maravilhoso livro requerem do expositor que seu estudo seja demorado e sempre "conforme a ciência", conforme as princípios hermenêuticos.
a) Entre seus escritores, "os santos homens de Deus, por exemplo, que filaram sempre inspirados pelo Espírito Santo", achamos pessoas de tão variada categoria de educação, como sejam, sacerdotes, como Esdras; poetas, como Salomão; profetas, qual Isaías; guerreiros, como Davi; pastores, qual Amós; estadistas, como Daniel; sábios, como Moisés e Paulo, e "pescadores, homens sem letras", como Pedro e João. Destes, uns formulam leis, como Moisés; outros escrevem história, como Josué; este escreve salmos, como Davi; aquele provérbios, como Salomão; uns profecias, como Jeremias; outros biografias, como os evangelistas; outros cartas, coma as apóstolos.
b) Quanto ao tempo viveu Moisés 400 anos antes do cerco de Tróia e 300 anos antes de aparecerem as mais antigos sábios da Grécia e Ásia, coma Tales, Pitágoras e Confúcio, vivendo João, o último escritor bíblico, uns 1500 anos depois de Moisés.
c) Com respeito ao lugar foram escritos em pontos tão diferentes como o são o centro da Ásia, as areias da Arábia, as desertos da Judéia, os pórticos do Templo, as escolas dos profetas em Betel e Jericó, nos palácios da Babilônia, nas margens do Quebar e em meio h civilização ocidental, tomando-se as figuras, símbolos e expressões, dos usos, costumes e cenas que ofereciam tão variados tempos e lugares. Os escritores bíblicos foram plenamente inspirados, porém não de tal modo que resultasse supérfluo o mandamento de esquadrinhar as Escrituras e que se deixasse sem consideração tanta variedade de pessoas, assuntos, épocas e lugares. Estas circunstâncias, como é natural, influíram ainda que não, certamente, na verdade divina expressa na linguagem bíblica, porém na própria linguagem, de que se ocupa a hermenêutica e que tão necessário é que a compreenda o pregador, intérprete e expositor bíblico.
6. Uma breve observação geral a respeito de dita linguagem nos fará mais patente ainda a grande necessidade do conhecimento de sadia interpretação para o estudo proveitoso das Escrituras. Certos doutos, por exemplo, que têm vivido sempre "incomunicados" com respeito à linguagem bíblica, acham tal linguagem chocante ao incompatível com seu ideal imaginário de revelação divina, tudo isso pela superabundância de todo gênero de palavras e expressões figuradas e simb61icas que ocorrem nas Escrituras. Algum conhecimento de hermenêutica não só as livraria de tal dificuldade, como as persuadiria de que tal linguagem é a divina par excelência, como é a mais científica e literária.
7. Um cientista de fama costumava insistir em que seus colaboradores, na cátedra, encarnassem o invisível, porque, dizia, "tão-somente deste modo podemos conceber a existência do invisível operando sobre o visível". Porém esta idéia da ciência moderna é mais antiga que a própria Bíblia, posta que, em verdade, foi Deus o primeiro que encarnou seus pensamentos invisíveis nos objetos visíveis do Universo, revelando-se a si mesmo. "Porquanto o que de Deus se pode conhecer . . . Deus lhes manifestou; porque os atributos invisíveis de Deus, assim o seu eterno poder como também a sua própria divindade, claramente se reconhecem, desde o princípio do mundo, sendo percebidas por meio das coisas que foram criadas" (Rom. 1:20).
Eis aqui, pois, o Universo visível, tomado como gigantesco dicionário divino, repleto de inumeráveis palavras que são os objetos visíveis, vivos e mortos, ativos e passives, expressões simbólicas de suas idéias invisíveis, Nada mais natural, pois, que ao inspirar as Escrituras, se valha de seu próprio dicionário, levando-nos por meio do visível ao invisível, pela encarnação do pensamento, ao próprio pensamento; pelo objetivo ao subjetivo, pelo conhecido e familiar ao desconhecido e espiritual.
8. Porém isto não só foi natural, mas absolutamente necessário em vista de nossa condição atual, porquanto as palavras exclusivamente espirituais ou abstratas, pouco ou quase nada dizem ao homem natural. Apenas há um fato relacionado com a mente e a verdade espiritual que se possa comunicar com proveito sem lançar mão da linguagem nascida de objetos visíveis. Deus tem levado em conta esta nossa condição. Não estranhemos, pois, que para elevar-nos à concepção possível do céu se valha de figuras ou semelhanças tomadas das cenas gloriosas da terra; nem de que para elevar-nos à concepção possível de sua própria pessoa, se sirva do que foi a "coroa" da criação, apresentando-se a nós como ser corporal, semelhante a nós. Folga dizer que para a correta compreensão da verdade, tanto em símbolo e figura pela necessidade humana, se requer meditação e estudo profundo.
9. Porém é preciso observar a esta altura que ditas expressões figurativas ou simbólicas não se devem meramente à natureza da verdade espiritual, à maravilhosa relação entre o invisível e o visível, mas também ao fato de que tal linguagem vem mais a propósito, par ser mais formosa e expressiva. Conduz idéias à mente com muito mais vivacidade que a descrição prosaica. Encanta e recria a imaginação, ao mesmo tempo que instrui a alma e fixa a verdade na memória, deleitando o coração. Que conceito errôneo do que é próprio abrigam os que imaginam que a Bíblia, para ser revelação divina, deveria estar escrita no estilo da aritmética ou geometria! Não tem Deus, por sua sabedoria, enlouquecido a sabedoria do mundo?
Lembremo-nos, pois, em resume, que as Escrituras, tratando de temas que abrangem o céu e a terra, o tempo e a eternidade, o visível e o invisível, o material e o espiritual, foram escritas por pessoas de tão variada natureza, e em épocas tão remotas, em países tão distantes entre si, e em meio a pessoas e costumes tão diferentes e em linguagem tão simbólica, que facilmente se compreenderá que para a reta inteligência e compreensão de tudo, nos é de suma necessidade todo o conselho e auxílio que nos possa oferecer a hermenêutica.

HISTÓRIA DO CRISTIANISMO

PERSEGUIÇÃO A JOÃO
Pouco se sabe a respeito desta perseguição; mas esse pouco é sem dúvida interessante. E entre os muitos márti­res que sofreram, encontra-se João, o discípulo amado de
Jesus, e Timóteo, a quem Paulo escreveu com tão afeiçoa-da solicitude. Diz a tradição que o primeiro foi lançado, por ordem do tirano, numa caldeira de azeite fervente mas, por um milagre, saiu de lá ileso. Incapaz de o ferir no corpo, o imperador desterrou-o para a ilha de Patmos, onde foi obrigado a trabalhar nas minas. Foi ali que ele es­creveu o livro de Apocalipse, e teria sem dúvida terminado ali mesmo a sua vida, se não fosse a inesperada morte do imperador, assassinado pelo próprio administrador da sua casa, no dia 18 de Setembro de 96 d.C. Sendo então o após­tolo João posto em liberdade, voltou para Éfeso, onde es­creveu a sua história do Evangelho e as três epístolas que têm o seu nome.Parece que ali, como sempre, foi levado em toda a sua vida pelo amor, e quando morreu, na avançada idade de cem anos, deixou, como legado duradouro, este simples preceito: "Filhinhos, amai-vos uns aos outros". Frase sim­ples esta, e pronunciada há muitos anos, mas qual de nós tem verdadeiramente aprendido

O MENSAGEIRO

O MENSAGEIRO QUEM DEVE SER

TEXTO : Romanos 1:1-14 ,15,16

INTRODUÇÃO : Muitos de nós ,servimos a Deus no ministério.Se quisermos ser bem sucedidos,precisamos saber alguns elementos que nos serão úteis.Ainda que
todos os crentes são chamados para a salvação em Jesus
Cristo é certo que Deus tem contemplado a alguns com uma chamada individual ,específica e especial , a fim de viverem para o evangelho e do evangelho .

O MENSAGEIRO O QUE DEVE POSSSUIR ?

Uma grande conversão ; Levando em consideração que , como obreiros do senhor dificilmente poderemos salvar aqueles que nos ouvem mais do que nós mesmos
Somos salvos , é de primordial importância temos primeiramente nascido de novo para a salvação .
I Timóteo 1:15

Abraão - Teve de deixar sua velha vida ( parentela )
E partir para uma nova vida ( ir a uma terra que Deus mostraria .
Gênesis 12:1
Moisés - Precisou tirar as suas sandálias ( símbolo de sujeira e morte ) , para poder pisar na terra santa.
Êxodo 3:10
Apóstolos - Eram pessoas convertidas a Jesus , somente depois do seminário ambulante com Jesus é
Que foram designadas a serem apóstolas.
Paulo - Somente após a experiência de conversão , é
que foi chamado apóstolo .
Aos 9:15;II Timóteo2:20-21

Uma grande santificação ; A santificação de acordo com os padrões divinos , tem um duplo aspecto :
Separação do mal .
Dedicação a Deus e a seu serviço .
Deus quer homens santificados para sua igreja . O mundo inteiro precisa de homens ( liderança )
santificados em todas as áreas da vida .


Para ser um homem santo , você precisa ser justo:
Ser justo é ser normalmente correto , ser livre de toda culpa e fazer sempre o que você sabe que é justo ético e nobre .
Para ser um homem santo você precisa ser honesto:
Ser honesto é sempre ser verdadeiro correto , sincero , aberto ,justo e imparcial .
Para ser um homem santo , você precisa ter integridade total :
Você não deve nunca ser relapso em suas responsabilidade , para com quem confia em você .
Ofertas de benefícios ,posições ou recompensas
nunca devem , nem por um momento influenciá-lo contra o que é certo e o que é sua responsabilidade.
Ninguém pode comprar sua atitude .

ADMINISTRAÇÃO ECLESIÁSTICA
(Parte I)

Se é exercer liderança, que a exerça com zelo (Rm 12.8).

DEFINIÇÃO:
Primeiro devemos compreender que a igreja é, simultaneamente, ORGANISMO e ORGANIZAÇÃO.
É o povo de Deus organizado num tríplice aspecto para atender á missão para a qual Deus a constituiu:
1. Espiritual;
2. Social;
3. Econômico.

QUE SIGNIFICA ADMINISTRAÇÃO ECLESIÁSTICA?
- É o estudo dos diversos assuntos ligados ao trabalho do Pastor, como líder (administrador principal) da igreja a que serve.
- O pastorado existe para motivar, treinar, organizar e mobilizar permanentemente a igreja, em função do objetivo primordial que é a evangelização.

SOB O PONTO DE VISTA BÍBLICO:

Exemplos:
- Moisés (Ex 18.13-27);
- Noé (construção da Arca);
- José (Governador no Egito);
- Esdras e Neemias (reconstrução de Jerusalém);
- Salomão (construção do primeiro templo);
- Jesus (início do seu ministério, primeiramente enviou os 12 - Mt 10.1; e a seguir os enviados de 70 ou 72, de dois em dois - Lc 10.1).

A arqueologia tem comprovado que a organização é universal, é bíblica e tão antiga quanto a própria humanidade.
Desde o princípio, os homens sentiram necessidade de se organizarem em sociedades ou grupos, a fim de proverem os meios de subsistência e sobrevivência.


OBJETIVOS DA ADMINISTRAÇAO:

- SIMPLIFICAR O TRABALHO: há muitas maneiras de se fazer uma coisa.

- FACILITAR A PRODUÇAO: através da simplificação do trabalho, conseguimos facilitar sua produção e, conseqüentemente, produzir mais e melhor.

O QUE É ADMINISTRAR?
- Orientar, dirigir e controlar os esforços de um grupo de indivíduos para um objetivo comum.


PROCESSOS BÁSICOS DE ADMINISTRAÇÃO

1) Planejar:
- Determinar as tarefas a serem realizadas.

2) Organizar:
- Grupar as atividades necessárias à realização dos planos em unidades administrativas e definir as relações entre as diversas áreas.

3) Reunir recursos:
- Quer humano ou financeiro, distribuindo-os de forma a atingir os objetivos traçados.

4) Supervisionar:
- Acompanhar todas as atividades, incluindo a emissão de instruções e verificação detalhada, o trabalho em execução ou a ser executado, dentro do planejado e contato direto com os subordinados.

5) Controlar:
- Assegurar que os resultados obtidos correspondem, tanto quanto possível, aos planos elaborados.
· A igreja sendo simultaneamente um organismo e uma organização, necessita de que haja uma liderança para que possa orientá-la e conduzi-la.
· Devemos compreender, que esta liderança, primeiramente, deve estar comprometida com Deus, visto o aspecto espiritual que envolve a igreja.
· Esta liderança deve estar ápta, também, para suprir os outros dois aspectos já citados, ou sejam, os aspectos social e econômico.

RESUMO

RESUMO
A natureza essencial de Deus , a possibilidade de se conhecer a Deus tem sido procurada por
várias pessoas , e como até aonde conhecemos nos séculos que se passarão lideres de
diversos credos têm negado a muitos a possibilidade de se conhecer Deus .
No capitulo V vemos os nomes de Deus que têm um significado específico uma informação da
natureza das pessoas ,Deus tem dado a si mesmos nomes que demonstram vitórias ao seu povo
outros nomes simplesmente se referem a Deus mesmo .
No capitulo VI Deus revela - se a si mesmo através dos seus atributos , através das perfeições do
Ser divino .
Os atributos incomunicáveis absolutas distinção entre Deus e a criatura .
A independência e auto - existência de Deus isto significado que Deus têm razão de sua existência
as escrituras ensinam que Deus é imutável , a infinidade de Deus não está sujeita a limitações .
Os nomes de Deus ; Quando Deus se revela ao homem , o homem sempre teve curiosidade de
conhecer Deus chamado pelo seu nome , Eu Sou o que Sou os nomes de Deus são designados
geralmente de suas manifestações .
No antigo testamento o nome Deus é Alto e Exaltado , EL ELOHIM indicam que ele é Forte e
poderoso .
Alguns nomes demonstram a amizade de Deus com suas criaturas .
No novo testamento os nomes de Deus são escritos no grego a nomes que são os mais importantes
como o nome THEOS , a duas formas de interpretar a forma individual e a forma nacional .
No capitulo VII Trindade existe três Pai , Filho , e Santo Espírito são três pessoas são três indivíduos o Pai o Filho e o Santo Espírito .
O Pai fala ao Filho e o Filho ao Pai e ambos podem enviar o Espírito.
No antigo testamento contém indicações de mais de uma pessoa em Deus .
ANJOS de JEOVA , o messias , Novo Testamento o pai envia o filho ao mundo e o filho envia o Espírito Santo .
Os decretos divinos : O decreto de Deus todas as coisas que acontecem todas as obras da criação e redenção todas as ações dos seres humanos vão ser julgadas por Deus .
Capítulo VIII Os decretos divinos em geral Deus e seu eterno plano ou propósito no qual ele pré – ordenou todas as coisas que acontecessem .
Existe somente um único decreto ; Abrange todas as obras de Deus na criação e redenção, como também inclui as ações dos seres humanos.
Mas ainda que determinou a entrada do pecado no mundo como certa , não faz Deus
responsável pelas nossas obras pecaminosas ; Com respeito ao pecado , seu decreto é
um decreto permissivo .
Capitulo IX Criação é obra de criar algo , contudo Deus criou todas as coisas ele fez
o mundo sem ter nada existente quando Deus começou sua criação o tempo começou
a ser contado.

Deus não precisa de matéria existente para existir por quê ele é Deus .
Capitulo X A providência divina é definida como aquela obra de Deus na qual ele preserva todas as coisas e está presente em todos os acontecimentos que acontecem no mundo .
A três aspectos da providência divina preservação divina ,concorrência divina , governo divino .
Á também concepções erronias sobre a providência divina a concepção deismo, a concepção panteísta , providência extraordinária ou milagre .


AS MELHORES E MAIS BONITAS COISAS NESTE MUNDO NÃO PODEM SER VISTAS OU OUVIDAS .
PRECISAM SER SENTIDAS COM O CORAÇÃO.